TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:36:04 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1543《阿毘曇八犍度論》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1543《A-Tỳ Đàm Bát Kiền Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1543 阿毘曇八犍度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1543 A-Tỳ Đàm Bát Kiền Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇八犍度論卷第二 A-Tỳ Đàm Bát Kiền Độ Luận quyển đệ nhị 　　　　迦旃延子造 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽提婆 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng tăng già đề bà 　　　　共竺佛念譯 　　　　Cộng Trúc Phật Niệm dịch 　　　阿毘曇雜犍度人跋渠第三 　　　A-tỳ-đàm tạp kiền độ nhân bạt cừ đệ tam 一人此生十二種緣。幾種過去。幾種未來。 nhất nhân thử sanh thập nhị chủng duyên 。ki chủng quá khứ 。ki chủng vị lai 。 幾種現在。又世尊言。無明緣行受緣有。 ki chủng hiện tại 。hựu Thế Tôn ngôn 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng thọ/thụ duyên hữu 。 彼云何無明緣行。云何受緣有。無明緣行受緣有。 bỉ vân hà vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。vân hà thọ/thụ duyên hữu 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng thọ/thụ duyên hữu 。 有何差別。頗行緣無明非緣明。 hữu hà sái biệt 。phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh phi duyên minh 。 緣明不緣無明。不緣明不緣無明耶。 duyên minh bất duyên vô minh 。bất duyên minh bất duyên vô minh da 。 出息入息當言依身迴。當言依心迴耶。如色界眾生依身迴。 xuất tức nhập tức đương ngôn y thân hồi 。đương ngôn y tâm hồi da 。như sắc giới chúng sanh y thân hồi 。 心如是無色界眾生依何所迴。 tâm như thị vô sắc giới chúng sanh y hà sở hồi 。 心無有中愛當言見諦斷。當言思惟斷。無有名是何等法。 tâm vô hữu trung ái đương ngôn kiến đế đoạn 。đương ngôn tư tánh đoạn 。vô hữu danh thị hà đẳng Pháp 。 又世尊言。彼欲心得解脫瞋恚愚癡。 hựu Thế Tôn ngôn 。bỉ dục tâm đắc giải thoát sân khuể ngu si 。 心得解脫何等心解脫。有欲無欲有瞋恚無瞋恚。 tâm đắc giải thoát hà đẳng tâm giải thoát 。hữu dục vô dục hữu sân khuể vô sân khuể 。 有愚癡無愚癡。過去未來現在未解脫心。 hữu ngu si vô ngu si 。quá khứ vị lai hiện tại vị giải thoát tâm 。 當言解脫耶。已解脫心當言解脫耶。又世尊言。 đương ngôn giải thoát da 。dĩ giải thoát tâm đương ngôn giải thoát da 。hựu Thế Tôn ngôn 。 於是當習厭無婬習。 ư thị đương tập yếm vô dâm tập 。 無婬解脫習解脫泥洹彼云何厭云何無婬。云何解脫云何泥洹。 vô dâm giải thoát tập giải thoát nê hoàn bỉ vân hà yếm vân hà vô dâm 。vân hà giải thoát vân hà nê hoàn 。 又世尊言。有斷界無婬界有盡界。彼云何斷界。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu đoạn giới vô dâm giới hữu tận giới 。bỉ vân hà đoạn giới 。 云何無婬界。云何盡界。若斷界彼無婬界耶。 vân hà vô dâm giới 。vân hà tận giới 。nhược/nhã đoạn giới bỉ vô dâm giới da 。 設是無婬界彼斷界耶。若斷界彼盡界耶。 thiết thị vô dâm giới bỉ đoạn giới da 。nhược/nhã đoạn giới bỉ tận giới da 。 設盡界彼斷界耶。若無婬界彼盡界耶。 thiết tận giới bỉ đoạn giới da 。nhược/nhã vô dâm giới bỉ tận giới da 。 設盡界彼無婬界耶。又世尊言。 thiết tận giới bỉ vô dâm giới da 。hựu Thế Tôn ngôn 。 有斷想有無婬想有盡想。彼云何斷想。云何無婬想。云何盡想。 hữu đoạn tưởng hữu vô dâm tưởng hữu tận tưởng 。bỉ vân hà đoạn tưởng 。vân hà vô dâm tưởng 。vân hà tận tưởng 。 此章義願具演說。 thử chương nghĩa nguyện cụ diễn thuyết 。 一人此生十二種緣。 nhất nhân thử sanh thập nhị chủng duyên 。 幾種過去幾種未來幾種現在。答曰。二種過去無明行。 ki chủng quá khứ ki chủng vị lai ki chủng hiện tại 。đáp viết 。nhị chủng quá khứ vô minh hạnh/hành/hàng 。 二未來生死也。八現在識名色六入更樂痛愛受有。 nhị vị lai sanh tử dã 。bát hiện tại thức danh sắc lục nhập cánh lạc/nhạc thống ái thọ/thụ hữu 。 又世尊言。無明緣行受緣有。彼云何無明緣行。 hựu Thế Tôn ngôn 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng thọ/thụ duyên hữu 。bỉ vân hà vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 云何受緣有。答曰。無明緣行者。 vân hà thọ/thụ duyên hữu 。đáp viết 。vô minh duyên hành giả 。 於是現行前世時所作行。彼行報今生得有。 ư thị hiện hành tiền thế thời sở tác hạnh/hành/hàng 。bỉ hạnh/hành/hàng báo kim sanh đắc hữu 。 是謂無明緣行。受緣有者。於是現行於此生所作行。 thị vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。thọ/thụ duyên hữu giả 。ư thị hiện hành ư thử sanh sở tác hạnh/hành/hàng 。 諸行受報當得未來有。是謂受緣有。 chư hạnh thọ/thụ báo đương đắc vị lai hữu 。thị vị thọ/thụ duyên hữu 。 無明緣行受緣有。有何差別。答曰。無明緣行。 vô minh duyên hạnh/hành/hàng thọ/thụ duyên hữu 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 於是現行前世時所作行。彼行報今生得有。 ư thị hiện hành tiền thế thời sở tác hạnh/hành/hàng 。bỉ hạnh/hành/hàng báo kim sanh đắc hữu 。 彼行緣說一結無明。受緣有。於是現行今生作行。 bỉ hạnh/hành/hàng duyên thuyết nhất kết/kiết vô minh 。thọ/thụ duyên hữu 。ư thị hiện hành kim sanh tác hạnh/hành/hàng 。 彼行報當得未來有。彼行緣說一切結。 bỉ hạnh/hành/hàng báo đương đắc vị lai hữu 。bỉ hạnh/hành/hàng duyên thuyết nhất thiết kết/kiết 。 無明緣行受緣有。是謂差別。頗行緣無明不緣明。答曰。 vô minh duyên hạnh/hành/hàng thọ/thụ duyên hữu 。thị vị sái biệt 。phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh 。đáp viết 。 無也。緣明不緣無明。答曰。此亦無也。 vô dã 。duyên minh bất duyên vô minh 。đáp viết 。thử diệc vô dã 。 不緣明不緣無明。答曰。此亦無也。何以故無。 bất duyên minh bất duyên vô minh 。đáp viết 。thử diệc vô dã 。hà dĩ cố vô 。 此眾生從久遠道言非道。 thử chúng sanh tùng cửu viễn đạo ngôn phi đạo 。 彼於後時人間造行作粟散小王。或作邊王轉為大王。 bỉ ư hậu thời nhân gian tạo hạnh/hành/hàng tác túc tán Tiểu Vương 。hoặc tác biên Vương chuyển vi/vì/vị Đại Vương 。 至遮迦越所欲自在。展轉相因無所不統。 chí già Ca việt sở dục tự tại 。triển chuyển tướng nhân vô sở bất thống 。 得為人主人界神界藥草樹木展轉生長。 đắc vi/vì/vị nhân chủ nhân giới Thần giới dược thảo thụ/thọ mộc triển chuyển sanh trường/trưởng 。 此是前心四緣彼後心一增上緣。復次我今當說因緣。 thử thị tiền tâm tứ duyên bỉ hậu tâm nhất tăng thượng duyên 。phục thứ ngã kim đương thuyết nhân duyên 。 頗行緣無明不緣明耶。答曰有。無明報染污行。 phả hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。đáp viết hữu 。vô minh báo nhiễm ô hạnh/hành/hàng 。 頗行緣明不緣無明。答曰有。 phả hạnh/hành/hàng duyên minh bất duyên vô minh 。đáp viết hữu 。 除初明諸餘無漏行。頗有行不緣明不緣無明。答曰有。 trừ sơ minh chư dư vô lậu hạnh/hành/hàng 。pha hữu hạnh/hành/hàng bất duyên minh bất duyên vô minh 。đáp viết hữu 。 除無明報。諸餘不隱沒無記行。初明。 trừ vô minh báo 。chư dư bất ẩn một vô kí hạnh/hành/hàng 。sơ minh 。 善有漏行。出息入息當言依身迴。當言依心迴耶。 thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng 。xuất tức nhập tức đương ngôn y thân hồi 。đương ngôn y tâm hồi da 。 答曰。出息入息如隨巧便。 đáp viết 。xuất tức nhập tức như tùy xảo tiện 。 亦隨身迴亦隨心迴。若出息入息但依身迴不依心迴者。 diệc tùy thân hồi diệc tùy tâm hồi 。nhược/nhã xuất tức nhập tức đãn y thân hồi bất y tâm hồi giả 。 此則入無思想定滅盡定。出息入息迴也。 thử tức nhập vô tư tưởng định diệt tận định 。xuất tức nhập tức hồi dã 。 若出息入息依心迴不依身迴者。 nhược/nhã xuất tức nhập tức y tâm hồi bất y thân hồi giả 。 此則無色界人出息入息也。 thử tức vô sắc giới nhân xuất tức nhập tức dã 。 若出息入息依身迴依心迴不如巧便。此則卵胎皮膜轉厚如酥酪。 nhược/nhã xuất tức nhập tức y thân hồi y tâm hồi bất như xảo tiện 。thử tức noãn thai bì mô chuyển hậu như tô lạc 。 在母腹中諸根未具諸根未熟。入第四禪出息入息迴。 tại mẫu phước trung chư căn vị cụ chư căn vị thục 。nhập đệ tứ Thiền xuất tức nhập tức hồi 。 但出息入息如其巧便依身迴依心迴。 đãn xuất tức nhập tức như kỳ xảo tiện y thân hồi y tâm hồi 。 下至摩訶阿鼻泥梨。上至淨居天。 hạ chí Ma-ha A-tỳ nê lê 。thượng chí tịnh cư thiên 。 於其中間所有眾生。諸根不缺一切支節完具。 ư kỳ trung gian sở hữu chúng sanh 。chư căn bất khuyết nhất thiết chi tiết hoàn cụ 。 出息入息如其巧便。盡依身迴依心迴。 xuất tức nhập tức như kỳ xảo tiện 。tận y thân hồi y tâm hồi 。 如色界眾生依身心迴。如是無色眾生依何等心迴。答曰。 như sắc giới chúng sanh y thân tâm hồi 。như thị vô sắc chúng sanh y hà đẳng tâm hồi 。đáp viết 。 命根處所。亦復有餘心不相應行。無有中愛。 mạng căn xứ sở 。diệc phục hưũ dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vô hữu trung ái 。 當言見諦斷。當言思惟斷耶。答曰。 đương ngôn kiến đế đoạn 。đương ngôn tư tánh đoạn da 。đáp viết 。 無有中愛思惟斷。不得言見諦斷。 vô hữu trung ái tư tánh đoạn 。bất đắc ngôn kiến đế đoạn 。 或復有言無有中愛。或見諦斷。或思惟斷。云何見諦斷。答曰。 hoặc phục hưũ ngôn vô hữu trung ái 。hoặc kiến đế đoạn 。hoặc tư tánh đoạn 。vân hà kiến đế đoạn 。đáp viết 。 見諦所斷法無有中諸婬。是謂見諦斷。 kiến đế sở đoạn Pháp vô hữu trung chư dâm 。thị vị kiến đế đoạn 。 云何思惟斷。答曰。思惟所斷法無有中諸婬。 vân hà tư tánh đoạn 。đáp viết 。tư tánh sở đoạn Pháp vô hữu trung chư dâm 。 是謂思惟斷。如我義無有中愛思惟所斷。 thị vị tư tánh đoạn 。như ngã nghĩa vô hữu trung ái tư tánh sở đoạn 。 如是無有中愛思惟所斷耶。答曰如是。若作是說。 như thị vô hữu trung ái tư tánh sở đoạn da 。đáp viết như thị 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 須陀洹能起此愛使我斷壞。乃至死答曰。 Tu đà Hoàn năng khởi thử ái sử ngã đoạn hoại 。nãi chí tử đáp viết 。 無聽我所說。設當無有中愛思惟所斷。彼如是。 vô thính ngã sở thuyết 。thiết đương vô hữu trung ái tư tánh sở đoạn 。bỉ như thị 。 當言須陀洹能起此愛斷壞乃至死。答曰。 đương ngôn Tu đà Hoàn năng khởi thử ái đoạn hoại nãi chí tử 。đáp viết 。 雖有此言是義不然。不得作是語。 tuy hữu thử ngôn thị nghĩa bất nhiên 。bất đắc tác thị ngữ 。 須陀洹能起此愛無有中愛思惟所斷。 Tu đà Hoàn năng khởi thử ái vô hữu trung ái tư tánh sở đoạn 。 不應言無有中愛思惟所斷。此事不然。頗有是言。 bất ưng ngôn vô hữu trung ái tư tánh sở đoạn 。thử sự bất nhiên 。pha hữu thị ngôn 。 須陀洹婬欲未盡。地獄畜生餓鬼耶。答曰。如是。頗有是言。 Tu đà Hoàn dâm dục vị tận 。địa ngục súc sanh ngạ quỷ da 。đáp viết 。như thị 。pha hữu thị ngôn 。 須陀洹能起此愛。 Tu đà Hoàn năng khởi thử ái 。 我當作伊羅槃那龍王摩那斯善住。若閻浮地獄王。答曰。無聽我所說。 ngã đương tác y La bàn na long Vương Ma na tư thiện trụ/trú 。nhược/nhã Diêm-phù địa ngục Vương 。đáp viết 。vô thính ngã sở thuyết 。 若須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼。當作是語。 nhược/nhã Tu đà Hoàn ái vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。đương tác thị ngữ 。 須陀洹能起此愛。 Tu đà Hoàn năng khởi thử ái 。 我作伊羅槃那龍王摩那斯善住。若閻浮地獄王。答曰。 ngã tác y La bàn na long Vương Ma na tư thiện trụ/trú 。nhược/nhã Diêm-phù địa ngục Vương 。đáp viết 。 雖有此言是義不然。不得作是語。須陀洹能起此愛。 tuy hữu thử ngôn thị nghĩa bất nhiên 。bất đắc tác thị ngữ 。Tu đà Hoàn năng khởi thử ái 。 我作伊羅槃那摩那斯善住。若閻浮地獄王。 ngã tác y La bàn na Ma na tư thiện trụ/trú 。nhược/nhã Diêm-phù địa ngục Vương 。 須陀洹欲意未盡地獄畜生餓鬼。不得作是語。 Tu đà Hoàn dục ý vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。bất đắc tác thị ngữ 。 須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼此愛思惟斷。 Tu đà Hoàn ái vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ thử ái tư tánh đoạn 。 此事不然頗作是語。 thử sự bất nhiên phả tác thị ngữ 。 諸纏所纏殺父母此纏思惟所斷。須陀洹未盡耶。答曰。如是。 chư triền sở triền sát phụ mẫu thử triền tư tánh sở đoạn 。Tu đà Hoàn vị tận da 。đáp viết 。như thị 。 頗作是語。須陀洹能起此纏諸纏殺父母。答曰。 phả tác thị ngữ 。Tu đà Hoàn năng khởi thử triền chư triền sát phụ mẫu 。đáp viết 。 不也。聽我所說。 bất dã 。thính ngã sở thuyết 。 諸纏所纏殺父母此纏思惟所斷。須陀洹未盡彼如是語。 chư triền sở triền sát phụ mẫu thử triền tư tánh sở đoạn 。Tu đà Hoàn vị tận bỉ như thị ngữ 。 須陀洹能起此纏諸纏殺父母。答曰。雖有此言是事不然。 Tu đà Hoàn năng khởi thử triền chư triền sát phụ mẫu 。đáp viết 。tuy hữu thử ngôn thị sự bất nhiên 。 不應作是語。須陀洹能起此纏諸纏殺父母。 bất ưng tác thị ngữ 。Tu đà Hoàn năng khởi thử triền chư triền sát phụ mẫu 。 諸纏所纏殺父母此纏思惟所斷。 chư triền sở triền sát phụ mẫu thử triền tư tánh sở đoạn 。 須陀洹未盡不得作是語。諸纏所纏殺父母此纏思惟所斷。 Tu đà Hoàn vị tận bất đắc tác thị ngữ 。chư triền sở triền sát phụ mẫu thử triền tư tánh sở đoạn 。 須陀洹未盡此事不然。頗作是語。 Tu đà Hoàn vị tận thử sự bất nhiên 。phả tác thị ngữ 。 思惟所斷法無有思惟斷耶。答曰如是。頗作是語。 tư tánh sở đoạn Pháp vô hữu tư tánh đoạn da 。đáp viết như thị 。phả tác thị ngữ 。 須陀洹能起彼緣愛耶。答曰不也。聽我所說。 Tu đà Hoàn năng khởi bỉ duyên ái da 。đáp viết bất dã 。thính ngã sở thuyết 。 若思惟所斷法無有思惟所斷。 nhược/nhã tư tánh sở đoạn Pháp vô hữu tư tánh sở đoạn 。 彼如是語須陀洹能起彼緣愛。答曰雖有此言是事不然。 bỉ như thị ngữ Tu đà Hoàn năng khởi bỉ duyên ái 。đáp viết tuy hữu thử ngôn thị sự bất nhiên 。 不應作是語。須陀洹能起彼緣愛。 bất ưng tác thị ngữ 。Tu đà Hoàn năng khởi bỉ duyên ái 。 思惟所斷法無有思惟所斷。不得作是語。 tư tánh sở đoạn Pháp vô hữu tư tánh sở đoạn 。bất đắc tác thị ngữ 。 思惟所斷法無有思惟所斷此事不然。無有名何等法。答曰。 tư tánh sở đoạn Pháp vô hữu tư tánh sở đoạn thử sự bất nhiên 。vô hữu danh hà đẳng Pháp 。đáp viết 。 三界無常。又世尊言。彼欲心解脫恚心癡心。 tam giới vô thường 。hựu Thế Tôn ngôn 。bỉ dục tâm giải thoát khuể tâm si tâm 。 解脫云何心得解脫有婬怒癡無婬怒癡。答曰。 giải thoát vân hà tâm đắc giải thoát hữu dâm nộ si vô dâm nộ si 。đáp viết 。 無婬怒癡。復有如是言。 vô dâm nộ si 。phục hưũ như thị ngôn 。 與婬怒癡心相應彼心解脫。彼不應作是語。何以故。 dữ dâm nộ si tâm tướng ứng bỉ tâm giải thoát 。bỉ bất ưng tác thị ngữ 。hà dĩ cố 。 非彼心此婬怒癡相合相依相應。 phi bỉ tâm thử dâm nộ si tướng hợp tướng y tướng ứng 。 彼婬怒癡未斷如是心不解脫。彼婬怒癡彼婬怒癡斷。 bỉ dâm nộ si vị đoạn như thị tâm bất giải thoát 。bỉ dâm nộ si bỉ dâm nộ si đoạn 。 如是心解脫彼婬怒癡。世尊亦言。 như thị tâm giải thoát bỉ dâm nộ si 。Thế Tôn diệc ngôn 。 日月此五曀雲烟霧塵阿須倫。非彼日月此曀相合相依相應。 nhật nguyệt thử ngũ ê vân yên vụ trần A-tu-luân 。phi bỉ nhật nguyệt thử ê tướng hợp tướng y tướng ứng 。 此曀未盡如是彼日月不明不熱不廣不淨。 thử ê vị tận như thị bỉ nhật nguyệt bất minh bất nhiệt bất quảng bất tịnh 。 如此曀盡彼日月明熱廣淨。 như thử ê tận bỉ nhật nguyệt minh nhiệt quảng tịnh 。 如是非彼心此婬怒癡相合相依相應。 như thị phi bỉ tâm thử dâm nộ si tướng hợp tướng y tướng ứng 。 彼婬怒癡未斷如是心不解脫。彼婬怒癡彼婬怒癡斷心得解脫。 bỉ dâm nộ si vị đoạn như thị tâm bất giải thoát 。bỉ dâm nộ si bỉ dâm nộ si đoạn tâm đắc giải thoát 。 彼婬怒癡何等心解脫。過去耶。未來耶。現在耶。 bỉ dâm nộ si hà đẳng tâm giải thoát 。quá khứ da 。vị lai da 。hiện tại da 。 答曰。未來心起即時解脫無餘障。此云何。 đáp viết 。vị lai tâm khởi tức thời giải thoát vô dư chướng 。thử vân hà 。 如無礙道現前即滅。盡智現在前必生。 như vô ngại đạo hiện tiền tức diệt 。tận trí hiện tại tiền tất sanh 。 若彼無礙道滅而生盡智。 nhược/nhã bỉ vô ngại đạo diệt nhi sanh tận trí 。 如是未來心生即時解脫無餘障。未解脫心當言解脫耶。 như thị vị lai tâm sanh tức thời giải thoát vô dư chướng 。vị giải thoát tâm đương ngôn giải thoát da 。 已解脫心當言解脫耶。答曰。已解脫心當言解脫。 dĩ giải thoát tâm đương ngôn giải thoát da 。đáp viết 。dĩ giải thoát tâm đương ngôn giải thoát 。 若已解脫不得言當解脫。 nhược/nhã dĩ giải thoát bất đắc ngôn đương giải thoát 。 若當解脫不得言已解脫。已解脫心當解脫。此事不然。如向者語。 nhược/nhã đương giải thoát bất đắc ngôn dĩ giải thoát 。dĩ giải thoát tâm đương giải thoát 。thử sự bất nhiên 。như hướng giả ngữ 。 世尊善說契經。 Thế Tôn thiện thuyết khế Kinh 。 　若斷欲無餘　　如入水蓮花 　nhược/nhã đoạn dục vô dư 　　như nhập thủy liên hoa 　比丘滅此彼　　如蛇脫皮去 　Tỳ-kheo diệt thử bỉ 　　như xà thoát bì khứ 已滅滅耶不滅滅耶。答曰。已滅滅也。 dĩ diệt diệt da bất diệt diệt da 。đáp viết 。dĩ diệt diệt dã 。 若已滅不得言當滅。若當滅不得言已滅。 nhược/nhã dĩ diệt bất đắc ngôn đương diệt 。nhược/nhã đương diệt bất đắc ngôn dĩ diệt 。 已滅當滅此事不然如向者語。世尊善說契經。 dĩ diệt đương diệt thử sự bất nhiên như hướng giả ngữ 。Thế Tôn thiện thuyết khế Kinh 。 　慢盡自定意　　善心一切脫 　mạn tận tự định ý 　　thiện tâm nhất thiết thoát 　一靖居無亂　　畏死度彼岸 　nhất tĩnh cư vô loạn 　　úy tử độ bỉ ngạn 已度度耶未度度耶。答曰。已度度也。 dĩ độ độ da vị độ độ da 。đáp viết 。dĩ độ độ dã 。 若已度不得言當度。若當度不得言已度。 nhược/nhã dĩ độ bất đắc ngôn đương độ 。nhược/nhã đương độ bất đắc ngôn dĩ độ 。 已度當度此事不然如向者語。世尊善說契經。 dĩ độ đương độ thử sự bất nhiên như hướng giả ngữ 。Thế Tôn thiện thuyết khế Kinh 。 　麋鹿依林　　鳥歸虛空　　法歸分別 　mi lộc y lâm 　　điểu quy hư không 　　Pháp quy phân biệt 　真人歸滅 　chân nhân quy diệt 又世尊言。習厭習無。婬習無婬解脫。 hựu Thế Tôn ngôn 。tập yếm tập vô 。dâm tập vô dâm giải thoát 。 習解脫泥洹。彼云何厭。云何無欲。云何解脫。 tập giải thoát nê hoàn 。bỉ vân hà yếm 。vân hà vô dục 。vân hà giải thoát 。 云何泥洹。云何厭。答曰。 vân hà nê hoàn 。vân hà yếm 。đáp viết 。 行臭處不淨意常避之暫不喜見是謂厭。云何無欲。答曰。 hạnh/hành/hàng xú xứ/xử bất tịnh ý thường tị chi tạm bất hỉ kiến thị vị yếm 。vân hà vô dục 。đáp viết 。 彼厭相應無婬怒癡善根。是謂無欲。云何解脫。 bỉ yếm tướng ứng vô dâm nộ si thiện căn 。thị vị vô dục 。vân hà giải thoát 。 答曰。彼無婬怒癡善根相應。 đáp viết 。bỉ vô dâm nộ si thiện căn tướng ứng 。 心已解脫當解脫今解脫。是謂解脫。彼云何泥洹。答曰。 tâm dĩ giải thoát đương giải thoát kim giải thoát 。thị vị giải thoát 。bỉ vân hà nê hoàn 。đáp viết 。 婬怒癡盡無餘。是謂泥洹。又世尊言。 dâm nộ si tận vô dư 。thị vị nê hoàn 。hựu Thế Tôn ngôn 。 有斷界有無婬界有滅界。云何斷界。答曰。 hữu đoạn giới hữu vô dâm giới hữu diệt giới 。vân hà đoạn giới 。đáp viết 。 除愛結諸餘結盡是謂斷界。云何無婬界。答曰。 trừ ái kết chư dư kết/kiết tận thị vị đoạn giới 。vân hà vô dâm giới 。đáp viết 。 愛結滅。是謂無婬界。云何滅界。答曰。 ái kết diệt 。thị vị vô dâm giới 。vân hà diệt giới 。đáp viết 。 諸結法滅是謂滅界。所謂斷界是無婬界耶。 chư kết/kiết pháp diệt thị vị diệt giới 。sở vị đoạn giới thị vô dâm giới da 。 答曰如是。設是無婬界是斷界耶。答曰如是。 đáp viết như thị 。thiết thị vô dâm giới thị đoạn giới da 。đáp viết như thị 。 所謂斷界是滅界耶。答曰如是。 sở vị đoạn giới thị diệt giới da 。đáp viết như thị 。 設是滅界是斷界耶。答曰如是。所謂無婬界是滅界耶。 thiết thị diệt giới thị đoạn giới da 。đáp viết như thị 。sở vị vô dâm giới thị diệt giới da 。 答曰如是。設滅界是無婬界耶。答曰如是。又世尊言。 đáp viết như thị 。thiết diệt giới thị vô dâm giới da 。đáp viết như thị 。hựu Thế Tôn ngôn 。 有斷想有無婬想有滅想。彼云何斷想。答曰。 hữu đoạn tưởng hữu vô dâm tưởng hữu diệt tưởng 。bỉ vân hà đoạn tưởng 。đáp viết 。 除愛結諸餘結滅諸想性。是謂斷想。 trừ ái kết chư dư kết/kiết diệt chư tưởng tánh 。thị vị đoạn tưởng 。 云何無婬想。答曰。愛結滅諸想性。是謂無婬想。 vân hà vô dâm tưởng 。đáp viết 。ái kết diệt chư tưởng tánh 。thị vị vô dâm tưởng 。 云何滅想。答曰。諸結法滅諸想性。是謂滅想。 vân hà diệt tưởng 。đáp viết 。chư kết/kiết pháp diệt chư tưởng tánh 。thị vị diệt tưởng 。 　人跋渠第三竟(梵本一百四十八首盧長十六字)。 　nhân bạt cừ đệ tam cánh (phạm bản nhất bách tứ thập bát thủ lô trường/trưởng thập lục tự )。 　　　阿毘曇雜犍度愛恭敬跋渠第四 　　　A-tỳ-đàm tạp kiền độ ái cung kính bạt cừ đệ tứ 云何愛恭敬。云何供養恭敬。 vân hà ái cung kính 。vân hà cúng dường cung kính 。 云何身力身力攝。幾入幾識識。云何數緣滅。云何非數緣滅。 vân hà thân lực thân lực nhiếp 。kỷ nhập kỷ thức thức 。vân hà số duyên diệt 。vân hà phi số duyên diệt 。 云何無常無常非數緣滅。有何差別。 vân hà vô thường vô thường phi số duyên diệt 。hữu hà sái biệt 。 云何有餘泥洹界。云何無餘泥洹界。泥洹者。 vân hà hữu dư nê hoàn giới 。vân hà vô dư nê hoàn giới 。nê hoàn giả 。 當言學耶。無學耶。非學非無學耶又世尊言。 đương ngôn học da 。vô học da 。phi học phi vô học da hựu Thế Tôn ngôn 。 彼成就無學戒身。無學定身。無學慧身。 bỉ thành tựu vô học giới thân 。vô học định thân 。vô học tuệ thân 。 無學解脫身。無學解脫知見身。 vô học giải thoát thân 。vô học giải thoát tri kiến thân 。 彼云何無學戒身定身慧身解脫身解脫知見身。又世尊言。 bỉ vân hà vô học giới thân định thân tuệ thân giải thoát thân giải thoát tri kiến thân 。hựu Thế Tôn ngôn 。 一究竟非眾究竟。究竟名是何法耶。又世尊言。 nhất cứu cánh phi chúng cứu cánh 。cứu cánh danh thị hà Pháp da 。hựu Thế Tôn ngôn 。 有諸異學實當斷諸受。 hữu chư dị học thật đương đoạn chư thọ/thụ 。 於現法中不施設斷一切諸受施設斷欲受戒受見受非我受。 ư hiện pháp trung bất thí thiết đoạn nhất thiết chư thọ/thụ thí thiết đoạn dục thọ/thụ giới thọ/thụ kiến thọ/thụ phi ngã thọ/thụ 。 此義云何。以何等故。 thử nghĩa vân hà 。dĩ hà đẳng cố 。 外道異學於現法中不施設斷我受。有二智知智盡智。彼云何知智。 ngoại đạo dị học ư hiện pháp trung bất thí thiết đoạn ngã thọ/thụ 。hữu nhị trí tri trí tận trí 。bỉ vân hà tri trí 。 云何盡智。若歸佛歸法歸比丘僧。彼何歸趣。 vân hà tận trí 。nhược/nhã quy Phật quy Pháp quy Tỳ-kheo tăng 。bỉ hà quy thú 。 此章義願具演說。 thử chương nghĩa nguyện cụ diễn thuyết 。 云何愛恭敬。云何供養恭敬。云何身力。 vân hà ái cung kính 。vân hà cúng dường cung kính 。vân hà thân lực 。 愛恭敬者彼云何愛云何恭敬。愛云何。答曰。 ái cung kính giả bỉ vân hà ái vân hà cung kính 。ái vân hà 。đáp viết 。 若愛相愛作愛是謂愛。 nhược/nhã ái tướng ái tác ái thị vị ái 。 恭敬云何若恭敬善恭敬善下此云何。如一愛師意潤。 cung kính vân hà nhược/nhã cung kính thiện cung kính thiện hạ thử vân hà 。như nhất ái sư ý nhuận 。 彼由恭敬法僧和上阿闍梨同和上阿闍梨。 bỉ do cung kính Pháp tăng hòa thượng A-xà-lê đồng hòa thượng A-xà-lê 。 及諸尊重等梵行者。愛意潤。彼由恭敬如是。 cập chư tôn trọng đẳng phạm hạnh giả 。ái ý nhuận 。bỉ do cung kính như thị 。 若愛彼作恭敬。是謂愛恭敬。供養恭敬者。 nhược/nhã ái bỉ tác cung kính 。thị vị ái cung kính 。cúng dường cung kính giả 。 二供養法供養衣食。供養恭敬云何。 nhị cúng dường pháp cúng dường y thực 。cúng dường cung kính vân hà 。 若恭敬善恭敬善下。此云何。如一作供養師。 nhược/nhã cung kính thiện cung kính thiện hạ 。thử vân hà 。như nhất tác cúng dường sư 。 彼由恭敬僧和上阿闍梨同和上阿闍梨及諸尊重 bỉ do cung kính tăng hòa thượng A-xà-lê đồng hòa thượng A-xà-lê cập chư tôn trọng 等梵行者。作供養彼由恭敬。 đẳng phạm hạnh giả 。tác cúng dường bỉ do cung kính 。 如是若供養彼作恭敬。是謂供養恭敬。云何身力。答曰。 như thị nhược/nhã cúng dường bỉ tác cung kính 。thị vị cúng dường cung kính 。vân hà thân lực 。đáp viết 。 若身力身精進身強身方便身勇。是謂身力。 nhược/nhã thân lực thân tinh tấn thân cường thân phương tiện thân dũng 。thị vị thân lực 。 身力攝一入細滑入。二識識身識意識。 thân lực nhiếp nhất nhập tế hoạt nhập 。nhị thức thức thân thức ý thức 。 如二壯夫與共相撲。一人力勝一人力劣。 như nhị tráng phu dữ cộng tướng phác 。nhất nhân lực thắng nhất nhân lực liệt 。 其多力者。捉而知之我力大彼。彼不如我其力。 kỳ đa lực giả 。tróc nhi tri chi ngã lực Đại bỉ 。bỉ bất như ngã kỳ lực 。 劣者。捉復自知彼力大我。我不如彼。 liệt giả 。tróc phục tự tri bỉ lực Đại ngã 。ngã bất như bỉ 。 如彼多力少力。俱攝一入細滑入。二識識身識意識。 như bỉ đa lực thiểu lực 。câu nhiếp nhất nhập tế hoạt nhập 。nhị thức thức thân thức ý thức 。 譬如二人一人強。力一劣。 thí như nhị nhân nhất nhân cường 。lực nhất liệt 。 彼處處捉若撲若墮若執此捉。亦知彼強力此劣。 bỉ xứ xứ tróc nhược/nhã phác nhược/nhã đọa nhược/nhã chấp thử tróc 。diệc tri bỉ cưỡng lực thử liệt 。 如彼多力少力俱攝一入細滑入。 như bỉ đa lực thiểu lực câu nhiếp nhất nhập tế hoạt nhập 。 二識識身識意識云何。數緣盡云何。非數緣盡云何。 nhị thức thức thân thức ý thức vân hà 。số duyên tận vân hà 。phi số duyên tận vân hà 。 無常數緣盡云何。答曰。其盡者。是解脫。是謂數緣盡。 vô thường số duyên tận vân hà 。đáp viết 。kỳ tận giả 。thị giải thoát 。thị vị số duyên tận 。 非數緣盡云何。答曰。其盡者。 phi số duyên tận vân hà 。đáp viết 。kỳ tận giả 。 非解脫是謂非數緣盡。無常云何。答曰。諸行變易滅盡不住。 phi giải thoát thị vị phi số duyên tận 。vô thường vân hà 。đáp viết 。chư hạnh biến dịch diệt tận bất trụ 。 是謂無常。無常非數緣盡有何差別。答曰。 thị vị vô thường 。vô thường phi số duyên tận hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 無常者。諸行變易滅盡不住。非數緣盡者。 vô thường giả 。chư hạnh biến dịch diệt tận bất trụ 。phi số duyên tận giả 。 已脫苦患愁憂諸惱。不隨欲意未得離欲。 dĩ thoát khổ hoạn sầu ưu chư não 。bất tùy dục ý vị đắc ly dục 。 無常非數緣盡此是差別。 vô thường phi số duyên tận thử thị sái biệt 。 云何有餘泥洹界無餘泥洹界。云何有餘泥洹界。答曰。 vân hà hữu dư nê hoàn giới vô dư nê hoàn giới 。vân hà hữu dư nê hoàn giới 。đáp viết 。 若無著壽住活四大未沒。彼造色五根與心周旋。 nhược/nhã Vô Trước thọ trụ/trú hoạt tứ đại vị một 。bỉ tạo sắc ngũ căn dữ tâm chu toàn 。 是謂有餘泥洹界。於有餘泥洹界有結使滅盡。 thị vị hữu dư nê hoàn giới 。ư hữu dư nê hoàn giới hữu kết sử diệt tận 。 得到彼岸而取果證。是謂有餘泥洹界也。 đắc đáo bỉ ngạn nhi thủ quả chứng 。thị vị hữu dư nê hoàn giới dã 。 云何無餘泥洹界。答曰。 vân hà vô dư nê hoàn giới 。đáp viết 。 無著餘久過去般泥洹四大滅盡。彼造色五根無心可迴旋。 Vô Trước dư cửu quá khứ ba/bát nê hoàn tứ đại diệt tận 。bỉ tạo sắc ngũ căn vô tâm khả hồi toàn 。 是謂無餘泥洹界。於無餘泥洹界。 thị vị vô dư nê hoàn giới 。ư vô dư nê hoàn giới 。 諸結使盡是謂無餘泥洹界。泥洹者。當言學耶無學耶。 chư kết/kiết sử tận thị vị vô dư nê hoàn giới 。nê hoàn giả 。đương ngôn học da vô học da 。 亦非學非無學耶。答曰。泥洹亦非學非無學也。 diệc phi học phi vô học da 。đáp viết 。nê hoàn diệc phi học phi vô học dã 。 或有作是言。泥洹或是學或是無學。或是非學非無學。 hoặc hữu tác thị ngôn 。nê hoàn hoặc thị học hoặc thị vô học 。hoặc thị phi học phi vô học 。 云何學。答曰。學得諸結使滅盡得。 vân hà học 。đáp viết 。học đắc chư kết/kiết sử diệt tận đắc 。 到彼岸而取果證。是謂為學。云何無學。答曰。 đáo bỉ ngạn nhi thủ quả chứng 。thị vị vi/vì/vị học 。vân hà vô học 。đáp viết 。 無學得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證。 vô học đắc chư kết/kiết sử diệt tận 。đắc đáo bỉ ngạn nhi thủ quả chứng 。 是謂無學也。云何非學非無學。答曰。 thị vị vô học dã 。vân hà phi học phi vô học 。đáp viết 。 有漏得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證。是謂非學非無學。 hữu lậu đắc chư kết/kiết sử diệt tận 。đắc đáo bỉ ngạn nhi thủ quả chứng 。thị vị phi học phi vô học 。 如我義泥洹亦非學非無學。 như ngã nghĩa nê hoàn diệc phi học phi vô học 。 如是泥洹亦非學非無學耶。答曰。如是。頗作是說。 như thị nê hoàn diệc phi học phi vô học da 。đáp viết 。như thị 。phả tác thị thuyết 。 諸先以世俗道斷欲瞋恚永盡無餘。此不修四聖諦。 chư tiên dĩ thế tục đạo đoạn dục sân khuể vĩnh tận vô dư 。thử bất tu tứ thánh đế 。 若得四諦始得四諦。得阿那含學耶。 nhược/nhã đắc Tứ đế thủy đắc Tứ đế 。đắc A-na-hàm học da 。 答曰如是。頗作是說。 đáp viết như thị 。phả tác thị thuyết 。 諸先以世俗道得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證。得阿那含果。 chư tiên dĩ thế tục đạo đắc chư kết/kiết sử diệt tận 。đắc đáo bỉ ngạn nhi thủ quả chứng 。đắc A-na-hàm quả 。 此是學耶。答曰。非也。 thử thị học da 。đáp viết 。phi dã 。 若當先以世俗道得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證得阿那含果。 nhược/nhã đương tiên dĩ thế tục đạo đắc chư kết/kiết sử diệt tận 。đắc đáo bỉ ngạn nhi thủ quả chứng đắc A-na-hàm quả 。 當是學者。先亦是學未得阿那含果。 đương thị học giả 。tiên diệc thị học vị đắc A-na-hàm quả 。 未得彼時如是學此事不然。頗作是言。 vị đắc bỉ thời như thị học thử sự bất nhiên 。phả tác thị ngôn 。 向阿羅漢果證諸結盡學。得阿羅漢無學耶答曰如是。 hướng A-la-hán quả chứng chư kết/kiết tận học 。đắc A-la-hán vô học da đáp viết như thị 。 頗作是說。 phả tác thị thuyết 。 向阿羅漢果證諸結盡學得阿羅漢果彼是無學耶。答曰。不也。 hướng A-la-hán quả chứng chư kết/kiết tận học đắc A-la-hán quả bỉ thị vô học da 。đáp viết 。bất dã 。 若當向阿羅漢果證結盡學。得阿羅漢是無學者。 nhược/nhã đương hướng A-la-hán quả chứng kết/kiết tận học 。đắc A-la-hán thị vô học giả 。 本是無學未得阿羅漢。不得彼時如是無學。此事不然。 bổn thị vô học vị đắc A-la-hán 。bất đắc bỉ thời như thị vô học 。thử sự bất nhiên 。 頗作是說。阿羅漢結盡無學。失阿羅漢學耶。 phả tác thị thuyết 。A-la-hán kết/kiết tận vô học 。thất A-la-hán học da 。 答曰如是。頗作是說。阿羅漢諸結盡無學。 đáp viết như thị 。phả tác thị thuyết 。A-la-hán chư kết/kiết tận vô học 。 失阿羅漢彼是學耶。答曰。不也。若當阿羅漢結盡無學。 thất A-la-hán bỉ thị học da 。đáp viết 。bất dã 。nhược/nhã đương A-la-hán kết/kiết tận vô học 。 失阿羅漢當是學者本亦是學。 thất A-la-hán đương thị học giả bổn diệc thị học 。 未失阿羅漢不得彼時如是學。此事不然。何以故。 vị thất A-la-hán bất đắc bỉ thời như thị học 。thử sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 泥洹非學非無學不有學不有無學。 nê hoàn phi học phi vô học bất hữu học bất hữu vô học 。 若當泥洹非學非無學有學學有無學。 nhược/nhã đương nê hoàn phi học phi vô học hữu học học hữu vô học 。 此二種法亂法不定法則有壞法。亦不可知住法。 thử nhị chủng Pháp loạn Pháp bất định Pháp tức hữu hoại pháp 。diệc bất khả tri trụ pháp 。 世尊亦不說泥洹非學非無學有學學有無學。 Thế Tôn diệc bất thuyết nê hoàn phi học phi vô học hữu học học hữu vô học 。 但泥洹不有學不有無學。 đãn nê hoàn bất hữu học bất hữu vô học 。 以是故常一切時一切住不腐敗無變易法。泥洹非學非無學。又世尊言。 dĩ thị cố thường nhất thiết thời nhất thiết trụ/trú bất hủ bại vô biến dịch Pháp 。nê hoàn phi học phi vô học 。hựu Thế Tôn ngôn 。 彼無學成就戒身定身慧身解脫身無學解脫 bỉ vô học thành tựu giới thân định thân tuệ thân giải thoát thân vô học giải thoát 知見身。彼云何無學戒身定身慧身解脫身。 tri kiến thân 。bỉ vân hà vô học giới thân định thân tuệ thân giải thoát thân 。 云何無學解脫知見身。云何無學戒身。答曰。 vân hà vô học giải thoát tri kiến thân 。vân hà vô học giới thân 。đáp viết 。 無學身護口護命清淨(八等之一)。是謂無學戒身。 vô học thân hộ khẩu hộ mạng thanh tịnh (bát đẳng chi nhất )。thị vị vô học giới thân 。 云何無學定身。答曰。 vân hà vô học định thân 。đáp viết 。 無學空無想無願是謂無學定身。云何無學慧身。答曰。 vô học không vô tưởng vô nguyện thị vị vô học định thân 。vân hà vô học tuệ thân 。đáp viết 。 無學思惟相應緣擇法擇觀種種觀分別。此謂無學慧身。 vô học tư tánh tướng ứng duyên trạch pháp trạch quán chủng chủng quán phân biệt 。thử vị vô học tuệ thân 。 云何無學解脫身。答曰。 vân hà vô học giải thoát thân 。đáp viết 。 無學思惟相應意解脫已解脫當解脫。 vô học tư tánh tướng ứng ý giải thoát dĩ giải thoát đương giải thoát 。 此謂無學解脫身云何無學解脫知見身。答曰。盡智無生智。 thử vị vô học giải thoát thân vân hà vô học giải thoát tri kiến thân 。đáp viết 。tận trí vô sanh trí 。 復次無學苦智習智無學慧身。 phục thứ vô học khổ trí tập trí vô học tuệ thân 。 無學盡智道智無學解脫知見身。復次無學苦智習智道智無學慧身。 vô học tận trí đạo trí vô học giải thoát tri kiến thân 。phục thứ vô học khổ trí tập trí đạo trí vô học tuệ thân 。 無學盡智無學解脫知見身。又世尊言。 vô học tận trí vô học giải thoát tri kiến thân 。hựu Thế Tôn ngôn 。 一究竟非眾究竟。究竟名何等法。答曰。世尊說。 nhất cứu cánh phi chúng cứu cánh 。cứu cánh danh hà đẳng Pháp 。đáp viết 。Thế Tôn thuyết 。 或道究竟或泥洹究竟。云何為道。答曰。如所說。 hoặc đạo cứu cánh hoặc nê hoàn cứu cánh 。vân hà vi đạo 。đáp viết 。như sở thuyết 。 　如不知道　　一聰明慢　　未到究竟 　như bất tri đạo 　　nhất thông minh mạn 　　vị đáo cứu cánh 　未道御死 　vị đạo ngự tử 此道云何泥洹。答曰如所說。 thử đạo vân hà nê hoàn 。đáp viết như sở thuyết 。 　究竟到不畏　　無縛亦無悔 　cứu cánh đáo bất úy 　　vô phược diệc vô hối 　已脫於有刺　　此身是後邊 　dĩ thoát ư hữu thứ 　　thử thân thị hậu biên 　是謂最畢竟　　息跡無有上 　thị vị tối tất cánh 　　tức tích vô hữu thượng 　盡一切之相　　練迹無有上 　tận nhất thiết chi tướng 　　luyện tích vô hữu thượng 如彼數目犍連婆羅門。往至佛所問如此事。 như bỉ số Mục-kiền-Liên Bà-la-môn 。vãng chí Phật sở vấn như thử sự 。 一切世尊瞿曇沙門弟子。 nhất thiết Thế Tôn Cồ Đàm Sa Môn đệ-tử 。 如是教如是訓畢究竟無餘泥洹。世尊告曰。 như thị giáo như thị huấn tất cứu cánh vô dư nê hoàn 。Thế Tôn cáo viết 。 此目犍連不定或得或不得此泥洹。又世尊言。 thử Mục-kiền-Liên bất định hoặc đắc hoặc bất đắc thử nê hoàn 。hựu Thế Tôn ngôn 。 外道異學實斷諸受。於現法中不施設斷。 ngoại đạo dị học thật đoạn chư thọ/thụ 。ư hiện pháp trung bất thí thiết đoạn 。 諸受施設斷欲受戒受見受非我受彼有如是說。佛世尊說。 chư thọ/thụ thí thiết đoạn dục thọ/thụ giới thọ/thụ kiến thọ/thụ phi ngã thọ/thụ bỉ hữu như thị thuyết 。Phật Thế tôn thuyết 。 少法彼不得如是說。何以故。佛不妄說法。 thiểu Pháp bỉ bất đắc như thị thuyết 。hà dĩ cố 。Phật bất vọng thuyết Pháp 。 復有作是說。以現少滅彼不得如是說。何以故。 phục hưũ tác thị thuyết 。dĩ hiện thiểu diệt bỉ bất đắc như thị thuyết 。hà dĩ cố 。 若見天人於我受中少滅證。然佛世尊。 nhược/nhã kiến Thiên Nhân ư ngã thọ/thụ trung thiểu diệt chứng 。nhiên Phật Thế tôn 。 廣為說法無有極。乃至天人奉行。 quảng vi/vì/vị thuyết Pháp vô hữu cực 。nãi chí Thiên Nhân phụng hành 。 於彼有異學梵志受佛語名持入陰蓋意止覺意具足不具足。 ư bỉ hữu dị học Phạm-chí thọ/thụ Phật ngữ danh trì nhập uẩn cái ý chỉ giác ý cụ túc bất cụ túc 。 於彼有異學梵志。受欲受名者彼如是說。 ư bỉ hữu dị học Phạm-chí 。thọ dục thọ danh giả bỉ như thị thuyết 。 我施設斷欲受諸戒受見受名者。 ngã thí thiết đoạn dục thọ/thụ chư giới thọ/thụ kiến thọ danh giả 。 彼如是說我施設斷戒受見。 bỉ như thị thuyết ngã thí thiết đoạn giới thọ/thụ kiến 。 受如眾多比丘中食後雲集昇講堂。有異學眾多梵志往至如是問。 thọ/thụ như chúng đa Tỳ-kheo trung thực hậu vân tập thăng giảng đường 。hữu dị học chúng đa Phạm-chí vãng chí như thị vấn 。 沙門瞿曇為弟子如是說法。於是斷五蓋覆。 sa môn Cồ đàm vi/vì/vị đệ-tử như thị thuyết Pháp 。ư thị đoạn ngũ cái phước 。 心慧力羸。專四意止修七覺意。 tâm tuệ lực luy 。chuyên tứ ý chỉ tu thất giác ý 。 我等亦當為弟子如是說法。於是斷五蓋覆。心慧力羸。 ngã đẳng diệc đương vi/vì/vị đệ-tử như thị thuyết Pháp 。ư thị đoạn ngũ cái phước 。tâm tuệ lực luy 。 專四意止修七覺意。此我等與彼沙門瞿曇有何等異。 chuyên tứ ý chỉ tu thất giác ý 。thử ngã đẳng dữ bỉ sa môn Cồ đàm hữu hà đẳng dị 。 此婆羅門不識蓋況當識意止覺意。 thử Bà-la-môn bất thức cái huống đương thức ý chỉ giác ý 。 然佛世尊廣為說法無有極。乃至天人奉行。 nhiên Phật Thế tôn quảng vi/vì/vị thuyết Pháp vô hữu cực 。nãi chí Thiên Nhân phụng hành 。 於彼有異學梵志。 ư bỉ hữu dị học Phạm-chí 。 受佛語名持入陰蓋意止覺意具足不具足。於彼有異學梵志。 thọ/thụ Phật ngữ danh trì nhập uẩn cái ý chỉ giác ý cụ túc bất cụ túc 。ư bỉ hữu dị học Phạm-chí 。 受欲受名者彼如是說。我施設斷欲受諸戒受見受名者。 thọ dục thọ danh giả bỉ như thị thuyết 。ngã thí thiết đoạn dục thọ/thụ chư giới thọ/thụ kiến thọ danh giả 。 彼如是說我施設斷戒受見受。 bỉ như thị thuyết ngã thí thiết đoạn giới thọ/thụ kiến thọ/thụ 。 如彼檀提婆羅門身生癰疽如蛇。無常實苦實空實無我。 như bỉ đàn Đề Bà-la-môn thân sanh ung thư như xà 。vô thường thật khổ thật không thật vô ngã 。 復以二手摩抆身言。此瞿曇不病此泥洹。 phục dĩ nhị thủ ma vấn thân ngôn 。thử Cồ Đàm bất bệnh thử nê hoàn 。 此檀提梵志不識不病。 thử đàn Đề Phạm-chí bất thức bất bệnh 。 況當識見泥洹然佛世尊廣為說法。乃至天人奉行。 huống đương thức kiến nê hoàn nhiên Phật Thế tôn quảng vi/vì/vị thuyết Pháp 。nãi chí Thiên Nhân phụng hành 。 彼異學梵志聞佛語名持入陰蓋意止覺意是具足不具足者。 bỉ dị học Phạm-chí văn Phật ngữ danh trì nhập uẩn cái ý chỉ giác ý thị cụ túc bất cụ túc giả 。 於彼有異學梵志受欲受名者。彼如是說。 ư bỉ hữu dị học Phạm-chí thọ dục thọ danh giả 。bỉ như thị thuyết 。 我施設斷欲受諸戒受見受名者。彼如是說。 ngã thí thiết đoạn dục thọ/thụ chư giới thọ/thụ kiến thọ danh giả 。bỉ như thị thuyết 。 我施設斷我施設斷戒受見受。此義云何。 ngã thí thiết đoạn ngã thí thiết đoạn giới thọ/thụ kiến thọ/thụ 。thử nghĩa vân hà 。 以何等故。外道異學不施設斷我受。答曰。 dĩ hà đẳng cố 。ngoại đạo dị học bất thí thiết đoạn ngã thọ/thụ 。đáp viết 。 外道異學。長夜著己身著眾生。著人。著壽命。 ngoại đạo dị học 。trường/trưởng dạ trước/trứ kỷ thân trước/trứ chúng sanh 。trước/trứ nhân 。trước/trứ thọ mạng 。 彼多聞者。非如是時說我施設斷我受。 bỉ đa văn giả 。phi như Thị thời thuyết ngã thí thiết đoạn ngã thọ/thụ 。 有二智知智盡智。彼云何知智云何盡智。云何知智。答曰。 hữu nhị trí tri trí tận trí 。bỉ vân hà tri trí vân hà tận trí 。vân hà tri trí 。đáp viết 。 諸智見明覺修行。是謂知智。云何盡智。 chư trí kiến minh giác tu hành 。thị vị tri trí 。vân hà tận trí 。 答曰。婬怒癡盡無餘。一切結盡無餘。 đáp viết 。dâm nộ si tận vô dư 。nhất thiết kết/kiết tận vô dư 。 是謂盡智。世尊或說知智。或說泥洹。云何知智。答曰。 thị vị tận trí 。Thế Tôn hoặc thuyết tri trí 。hoặc thuyết nê hoàn 。vân hà tri trí 。đáp viết 。 如所說。 như sở thuyết 。 此賢年少者一切世能解若此愛生苦能已智聰明若用行則說不用則不說不 thử hiền niên thiểu giả nhất thiết thế năng giải nhược/nhã thử ái sanh khổ năng dĩ trí thông minh nhược/nhã dụng hạnh/hành/hàng tức thuyết bất dụng tức bất thuyết bất 作歌誦者。能已智聰明。此曰。知智。 tác Ca tụng giả 。năng dĩ trí thông minh 。thử viết 。tri trí 。 云何泥洹。答曰。如所說當說智知法已知人。 vân hà nê hoàn 。đáp viết 。như sở thuyết đương thuyết trí tri Pháp dĩ tri nhân 。 云何智。答曰。婬怒癡盡無餘。一切結盡無餘。 vân hà trí 。đáp viết 。dâm nộ si tận vô dư 。nhất thiết kết/kiết tận vô dư 。 是曰智也。云何知法。答曰。五盛陰是。 thị viết trí dã 。vân hà tri Pháp 。đáp viết 。ngũ thịnh uẩn thị 。 云何已知人。答曰。漏盡阿羅漢。是此泥洹諸歸佛趣。 vân hà dĩ tri nhân 。đáp viết 。lậu tận A-la-hán 。thị thử nê hoàn chư quy Phật thú 。 彼何歸趣。答曰。 bỉ hà quy thú 。đáp viết 。 諸法實有數想施設說語迴轉。佛者彼覺行歸趣無學法。 chư Pháp thật hữu số tưởng thí thiết thuyết ngữ hồi chuyển 。Phật giả bỉ giác hạnh/hành/hàng quy thú vô học Pháp 。 歸法趣者彼何歸趣。答曰。愛盡無婬滅說泥洹。彼此歸趣。 quy Pháp thú giả bỉ hà quy thú 。đáp viết 。ái tận vô dâm diệt thuyết nê hoàn 。bỉ thử quy thú 。 諸歸僧趣彼何歸趣。答曰。 chư quy tăng thú bỉ hà quy thú 。đáp viết 。 諸法實有數想施設說語迴轉。僧者彼僧行歸趣。學法無學法。 chư Pháp thật hữu số tưởng thí thiết thuyết ngữ hồi chuyển 。tăng giả bỉ tăng hạnh/hành/hàng quy thú 。học Pháp vô học Pháp 。 　愛恭敬品第四竟。(梵本三百七十三首盧長十字)。 　ái cung kính phẩm đệ tứ cánh 。(phạm bản tam bách thất thập tam thủ lô trường/trưởng thập tự )。 　　　阿毘曇雜犍度無慚愧跋渠第五 　　　A-tỳ-đàm tạp kiền độ vô tàm quý bạt cừ đệ ngũ 云何無慚云何無愧。無慚無愧有何差別。 vân hà vô tàm vân hà vô quý 。vô tàm vô quý hữu hà sái biệt 。 云何慚云何愧。慚愧有何差別。云何增不善根。 vân hà tàm vân hà quý 。tàm quý hữu hà sái biệt 。vân hà tăng bất thiện căn 。 云何微。云何欲界增善根。云何微。 vân hà vi 。vân hà dục giới tăng thiện căn 。vân hà vi 。 若心過去一切彼心變易耶。 nhược/nhã tâm quá khứ nhất thiết bỉ tâm biến dịch da 。 設心變易一切彼心過去耶。若心染污一切彼心變易耶。 thiết tâm biến dịch nhất thiết bỉ tâm quá khứ da 。nhược/nhã tâm nhiễm ô nhất thiết bỉ tâm biến dịch da 。 設心變易一切彼心染污耶。一切調盡與戲相應耶。 thiết tâm biến dịch nhất thiết bỉ tâm nhiễm ô da 。nhất thiết điều tận dữ hí tướng ứng da 。 一切戲盡與調相應耶。一切睡盡與眠相應耶。 nhất thiết hí tận dữ điều tướng ứng da 。nhất thiết thụy tận dữ miên tướng ứng da 。 一切眠盡與睡相應耶。眠當言善耶不善耶。 nhất thiết miên tận dữ thụy tướng ứng da 。miên đương ngôn thiện da bất thiện da 。 無記耶。眠時當言福迴耶非福迴耶。 vô kí da 。miên thời đương ngôn phước hồi da phi phước hồi da 。 非福非不福迴耶。夢名何等法。五蓋攝諸蓋。 phi phước phi bất phước hồi da 。mộng danh hà đẳng Pháp 。ngũ cái nhiếp chư cái 。 諸蓋攝五蓋。諸蓋彼是覆耶設覆彼是蓋耶。 chư cái nhiếp ngũ cái 。chư cái bỉ thị phước da thiết phước bỉ thị cái da 。 諸欲界繫無明使。一切彼不善耶。設諸不善者。 chư dục giới hệ vô minh sử 。nhất thiết bỉ bất thiện da 。thiết chư bất thiện giả 。 一切彼欲界繫無明使耶。諸色無色界無明使者。 nhất thiết bỉ dục giới hệ vô minh sử da 。chư sắc vô sắc giới vô minh sử giả 。 一切彼無記耶。設諸無記者。 nhất thiết bỉ vô kí da 。thiết chư vô kí giả 。 一切彼色無色界無明使耶。諸苦諦習諦所斷無明使一切。 nhất thiết bỉ sắc vô sắc giới vô minh sử da 。chư khổ đế tập đế sở đoạn vô minh sử nhất thiết 。 彼一切遍耶。 bỉ nhất thiết biến da 。 設諸一切遍一切彼苦諦習諦所斷無明使耶。 thiết chư nhất thiết biến nhất thiết bỉ khổ đế tập đế sở đoạn vô minh sử da 。 諸盡諦道諦所斷無明使一切。彼非一切遍耶設諸非一切遍一切。 chư tận đế đạo đế sở đoạn vô minh sử nhất thiết 。bỉ phi nhất thiết biến da thiết chư phi nhất thiết biến nhất thiết 。 彼盡諦道諦所斷無明使耶。云何不共無明使。 bỉ tận đế đạo đế sở đoạn vô minh sử da 。vân hà bất cộng vô minh sử 。 云何不共調纏。此章義願具演說。 vân hà bất cộng điều triền 。thử chương nghĩa nguyện cụ diễn thuyết 。 云何無慚云何無愧。云何無慚。答曰。 vân hà vô tàm vân hà vô quý 。vân hà vô tàm 。đáp viết 。 可慚不慚可避不避。亦不避他不恭敬。不善恭敬。 khả tàm bất tàm khả tị bất tị 。diệc bất tị tha bất cung kính 。bất thiện cung kính 。 不善往來。是謂無慚云何無愧。答曰。 bất thiện vãng lai 。thị vị vô tàm vân hà vô quý 。đáp viết 。 若不愧不善愧不愧他。可羞不羞不羞他。不畏惡事。 nhược/nhã bất quý bất thiện quý bất quý tha 。khả tu bất tu bất tu tha 。bất úy ác sự 。 惡事不見畏。是謂無愧。無慚無愧有何差別。 ác sự bất kiến úy 。thị vị vô quý 。vô tàm vô quý hữu hà sái biệt 。 答曰。不善往來無慚。惡事不見畏無愧。 đáp viết 。bất thiện vãng lai vô tàm 。ác sự bất kiến úy vô quý 。 無慚無愧是謂差別。云何慚云何愧。云何慚。答曰。 vô tàm vô quý thị vị sái biệt 。vân hà tàm vân hà quý 。vân hà tàm 。đáp viết 。 可慚慚。可避避。可避他恭敬善恭敬善往來。 khả tàm tàm 。khả tị tị 。khả tị tha cung kính thiện cung kính thiện vãng lai 。 是謂為慚。云何為愧。答曰。可愧愧。可羞羞。 thị vị vi/vì/vị tàm 。vân hà vi quý 。đáp viết 。khả quý quý 。khả tu tu 。 可羞他。惡事畏見惡事畏。是謂愧。 khả tu tha 。ác sự úy kiến ác sự úy 。thị vị quý 。 慚愧有何差別。答曰。善往來慚。惡事見惡事怖愧。 tàm quý hữu hà sái biệt 。đáp viết 。thiện vãng lai tàm 。ác sự kiến ác sự bố/phố quý 。 慚愧是謂差別。云何增不善根。 tàm quý thị vị sái biệt 。vân hà tăng bất thiện căn 。 云何微云何增答曰。諸不善根斷善根者。 vân hà vi vân hà tăng đáp viết 。chư bất thiện căn đoạn thiện căn giả 。 斷欲界婬此最初滅時。是謂為增。云何微。答曰。 đoạn dục giới dâm thử tối sơ diệt thời 。thị vị vi/vì/vị tăng 。vân hà vi 。đáp viết 。 度欲無婬最後滅者。諸已滅欲得無婬。是謂微。 độ dục vô dâm tối hậu diệt giả 。chư dĩ diệt dục đắc vô dâm 。thị vị vi 。 云何欲界繫增善根。云何微云何增。答曰。 vân hà dục giới hệ tăng thiện căn 。vân hà vi vân hà tăng 。đáp viết 。 菩薩於正法越次取證。修行得等智。若如來得盡智。 Bồ Tát ư chánh pháp việt thứ thủ chứng 。tu hành đắc đẳng trí 。nhược như lai đắc tận trí 。 於婬怒癡盡得善根。是謂增云何微。答曰。 ư dâm nộ si tận đắc thiện căn 。thị vị tăng vân hà vi 。đáp viết 。 斷善根。時諸最後滅諸已滅得數斷善根。 đoạn thiện căn 。thời chư tối hậu diệt chư dĩ diệt đắc số đoạn thiện căn 。 是謂微。諸心過去一切彼心變易耶答曰。如是。 thị vị vi 。chư tâm quá khứ nhất thiết bỉ tâm biến dịch da đáp viết 。như thị 。 諸心過去一切彼心變易。 chư tâm quá khứ nhất thiết bỉ tâm biến dịch 。 頗有心變易彼心不過去耶。答曰。有未來現在欲瞋恚相應心。 pha hữu tâm biến dịch bỉ tâm bất quá khứ da 。đáp viết 。hữu vị lai hiện tại dục sân khuể tướng ứng tâm 。 世尊亦說。若賊來俱鋸刃割截身體。 Thế Tôn diệc thuyết 。nhược/nhã tặc lai câu cứ nhận cát tiệt thân thể 。 彼當俱鋸刃割截身體時心有變易。亦復說。 bỉ đương câu cứ nhận cát tiệt thân thể thời tâm hữu biến dịch 。diệc phục thuyết 。 若比丘變易心也。諸心染污一切彼心變易耶。答曰。 nhược/nhã Tỳ-kheo biến dịch tâm dã 。chư tâm nhiễm ô nhất thiết bỉ tâm biến dịch da 。đáp viết 。 如是。諸心染污一切彼心變易也。 như thị 。chư tâm nhiễm ô nhất thiết bỉ tâm biến dịch dã 。 頗有心變易彼心不染污耶。答曰有。過去欲不相應心。 pha hữu tâm biến dịch bỉ tâm bất nhiễm ô da 。đáp viết hữu 。quá khứ dục bất tướng ứng tâm 。 未來現在瞋恚相應心。世尊亦說。 vị lai hiện tại sân khuể tướng ứng tâm 。Thế Tôn diệc thuyết 。 若賊來俱鋸刃割截身體。彼當俱鋸刃割截身體時。 nhược/nhã tặc lai câu cứ nhận cát tiệt thân thể 。bỉ đương câu cứ nhận cát tiệt thân thể thời 。 心有變易。一切調與戲相應耶。答曰。 tâm hữu biến dịch 。nhất thiết điều dữ hí tướng ứng da 。đáp viết 。 或調不與戲相應。云何調不與戲相應。答曰。 hoặc điều bất dữ hí tướng ứng 。vân hà điều bất dữ hí tướng ứng 。đáp viết 。 不戲不息不休調稍稍調心熾盛。 bất hí bất tức bất hưu điều sảo sảo điều tâm sí thịnh 。 是謂調不與戲相應。云何戲不與調相應。答曰。 thị vị điều bất dữ hí tướng ứng 。vân hà hí bất dữ điều tướng ứng 。đáp viết 。 不染污心若所作惡悔戲。是謂戲不調相應。 bất nhiễm ô tâm nhược/nhã sở tác ác hối hí 。thị vị hí bất điều tướng ứng 。 云何調與戲相應。答曰。染污心所作惡悔戲。 vân hà điều dữ hí tướng ứng 。đáp viết 。nhiễm ô tâm sở tác ác hối hí 。 是謂調戲相應。云何非調非戲相應。答曰。 thị vị điều hí tướng ứng 。vân hà phi điều phi hí tướng ứng 。đáp viết 。 除上爾所事。一切睡眠相應耶。答曰。或睡不眠相應。 trừ thượng nhĩ sở sự 。nhất thiết thụy miên tướng ứng da 。đáp viết 。hoặc thụy bất miên tướng ứng 。 云何睡不眠相應。答曰。 vân hà thụy bất miên tướng ứng 。đáp viết 。 未眠時身不軟心不軟。身重心重。身瞪瞢心瞪瞢。身憒心憒。 vị miên thời thân bất nhuyễn tâm bất nhuyễn 。thân trọng tâm trọng 。thân trừng măng tâm trừng măng 。thân hội tâm hội 。 身睡心睡睡所纏。是謂睡不眠相應。 thân thụy tâm thụy thụy sở triền 。thị vị thụy bất miên tướng ứng 。 云何眠不睡相應。答曰。不染污心眠夢。 vân hà miên bất thụy tướng ứng 。đáp viết 。bất nhiễm ô tâm miên mộng 。 是謂眠不睡相應。云何睡眠相應。答曰。染污心眠夢。 thị vị miên bất thụy tướng ứng 。vân hà thụy miên tướng ứng 。đáp viết 。nhiễm ô tâm miên mộng 。 是謂睡眠相應。云何不睡不眠。答曰。除上爾所事。 thị vị thụy miên tướng ứng 。vân hà bất thụy bất miên 。đáp viết 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 眠當言善耶。不善耶。當言無記耶。答曰。 miên đương ngôn thiện da 。bất thiện da 。đương ngôn vô kí da 。đáp viết 。 眠或善或不善或無記。云何為善。答曰。 miên hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí 。vân hà vi thiện 。đáp viết 。 善心眠夢是謂善。云何不善。 thiện tâm miên mộng thị vị thiện 。vân hà bất thiện 。 答曰不善心眠夢是謂不善。云何無記。答曰。除上爾所事。 đáp viết bất thiện tâm miên mộng thị vị bất thiện 。vân hà vô kí 。đáp viết 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 眠時所作福當言迴耶。所作不福當言迴耶。 miên thời sở tác phước đương ngôn hồi da 。sở tác bất phước đương ngôn hồi da 。 所作福所作不福當言迴耶。答曰。 sở tác phước sở tác bất phước đương ngôn hồi da 。đáp viết 。 眠時或所作福當言迴。或所作不福當言迴。 miên thời hoặc sở tác phước đương ngôn hồi 。hoặc sở tác bất phước đương ngôn hồi 。 或所作福所作不福。不當言迴。云何眠時所作福當言迴。 hoặc sở tác phước sở tác bất phước 。bất đương ngôn hồi 。vân hà miên thời sở tác phước đương ngôn hồi 。 答曰。如夢中施與作福持戒守齋。 đáp viết 。như mộng trung thí dữ tác phước trì giới thủ trai 。 如眠時餘福心迴。何以故。如善心眠。 như miên thời dư phước tâm hồi 。hà dĩ cố 。như thiện tâm miên 。 如是眠時所作福當言迴。云何眠時所作不福當言迴耶。答曰。 như thị miên thời sở tác phước đương ngôn hồi 。vân hà miên thời sở tác bất phước đương ngôn hồi da 。đáp viết 。 如夢中殺生盜行邪婬。如言妄語飲酒。 như mộng trung sát sanh đạo hạnh/hành/hàng tà dâm 。như ngôn vọng ngữ ẩm tửu 。 如眠時餘不福心迴。何以故。如不善心眠。 như miên thời dư bất phước tâm hồi 。hà dĩ cố 。như bất thiện tâm miên 。 如是眠時所作不福當言迴也。 như thị miên thời sở tác bất phước đương ngôn hồi dã 。 云何眠時所作福所作不福不當言迴耶。答曰。 vân hà miên thời sở tác phước sở tác bất phước bất đương ngôn hồi da 。đáp viết 。 如眠時非福心非無福。心不迴。何以故。如無記心眠。 như miên thời phi phước tâm phi vô phước 。tâm bất hồi 。hà dĩ cố 。như vô kí tâm miên 。 如是眠時所作福所作非福不當言迴也。 như thị miên thời sở tác phước sở tác phi phước bất đương ngôn hồi dã 。 夢名何等法。答曰。眠時諸緣心心念法。 mộng danh hà đẳng Pháp 。đáp viết 。miên thời chư duyên tâm tâm niệm Pháp 。 迴覺已便憶如說如是如是我見夢。五蓋攝諸蓋。 hồi giác dĩ tiện ức như thuyết như thị như thị ngã kiến mộng 。ngũ cái nhiếp chư cái 。 諸蓋攝五蓋。答曰。諸蓋攝五蓋。非五蓋攝諸蓋。 chư cái nhiếp ngũ cái 。đáp viết 。chư cái nhiếp ngũ cái 。phi ngũ cái nhiếp chư cái 。 不攝何等。答曰。無明蓋也。世尊亦說。 bất nhiếp hà đẳng 。đáp viết 。vô minh cái dã 。Thế Tôn diệc thuyết 。 無明覆愛結繫。如是愚得此身。聰明亦如是。 vô minh phước ái kết hệ 。như thị ngu đắc thử thân 。thông minh diệc như thị 。 若蓋彼覆耶。答曰。或蓋彼不覆。云何蓋彼不覆。答曰。 nhược/nhã cái bỉ phước da 。đáp viết 。hoặc cái bỉ bất phước 。vân hà cái bỉ bất phước 。đáp viết 。 過去未來五蓋是謂蓋彼非覆。云何覆彼非蓋。 quá khứ vị lai ngũ cái thị vị cái bỉ phi phước 。vân hà phước bỉ phi cái 。 答曰。除五蓋諸結使現在前。 đáp viết 。trừ ngũ cái chư kết/kiết sử hiện tại tiền 。 是謂覆彼非蓋也。云何蓋彼覆。答曰。 thị vị phước bỉ phi cái dã 。vân hà cái bỉ phước 。đáp viết 。 五蓋展轉現在前是謂蓋。彼覆云何非蓋彼非覆。答曰。除上爾所事。 ngũ cái triển chuyển hiện tại tiền thị vị cái 。bỉ phước vân hà phi cái bỉ phi phước 。đáp viết 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 諸欲界繫無明使一切彼不善乎。答曰。如是。 chư dục giới hệ vô minh sử nhất thiết bỉ bất thiện hồ 。đáp viết 。như thị 。 諸不善一切彼欲界繫無明使。 chư bất thiện nhất thiết bỉ dục giới hệ vô minh sử 。 頗有欲界繫無明使非彼不善乎。答曰有。 pha hữu dục giới hệ vô minh sử phi bỉ bất thiện hồ 。đáp viết hữu 。 欲界身見邊見相應無明使。 dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh sử 。 諸色無色界無明使一切彼無記耶。答曰。如是。 chư sắc vô sắc giới vô minh sử nhất thiết bỉ vô kí da 。đáp viết 。như thị 。 諸色無色界無明使一切彼無記也。頗有無記非彼色無色界無明使耶。 chư sắc vô sắc giới vô minh sử nhất thiết bỉ vô kí dã 。pha hữu vô kí phi bỉ sắc vô sắc giới vô minh sử da 。 答曰有。欲界身見邊見相應無明使。 đáp viết hữu 。dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh sử 。 諸苦諦習諦所斷無明使。彼一切遍耶。答曰如是。 chư khổ đế tập đế sở đoạn vô minh sử 。bỉ nhất thiết biến da 。đáp viết như thị 。 諸一切遍一切彼苦諦習諦所斷無明。 chư nhất thiết biến nhất thiết bỉ khổ đế tập đế sở đoạn vô minh 。 使頗有苦諦習諦所斷無明使。彼非一切遍耶。 sử pha hữu khổ đế tập đế sở đoạn vô minh sử 。bỉ phi nhất thiết biến da 。 答曰有。苦諦習諦所斷。非一切遍相應無明使。 đáp viết hữu 。khổ đế tập đế sở đoạn 。phi nhất thiết biến tướng ứng vô minh sử 。 諸盡諦道諦所斷無明使一切。彼不一切遍耶。 chư tận đế đạo đế sở đoạn vô minh sử nhất thiết 。bỉ bất nhất thiết biến da 。 答曰。如是。諸盡諦道諦所斷無明使。 đáp viết 。như thị 。chư tận đế đạo đế sở đoạn vô minh sử 。 非一切彼非一切遍耶。 phi nhất thiết bỉ phi nhất thiết biến da 。 頗不一切遍非彼盡諦道諦所斷無明使耶。答曰有。 phả bất nhất thiết biến phi bỉ tận đế đạo đế sở đoạn vô minh sử da 。đáp viết hữu 。 苦諦習諦所斷不一切遍相應無明使。云何不共無明使。答曰。 khổ đế tập đế sở đoạn bất nhất thiết biến tướng ứng vô minh sử 。vân hà bất cộng vô minh sử 。đáp viết 。 苦不忍習盡道不忍。云何不共調纏。答曰。 khổ bất nhẫn tập tận đạo bất nhẫn 。vân hà bất cộng điều triền 。đáp viết 。 無不共調纏。　無慚愧跋渠第五竟(梵本二百二十首盧)。 vô bất cọng điều triền 。　vô tàm quý bạt cừ đệ ngũ cánh (phạm bản nhị bách nhị thập thủ lô )。 阿毘曇八犍度論卷第二 A-Tỳ Đàm Bát Kiền Độ Luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:36:29 2008 ============================================================